南京一水牛游泳5.4公里橫渡長(zhǎng)江，南京水游城牛蛙

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簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、無知不聽勸的文言文
• 2、傳說里,麒麟的原型是什么樣子的?
• 3、神獸麒麟的哪個(gè)原型,耕耘了古代先民的稻田?

無知不聽勸的文言文

1、表示“年輕自以為是不聽勸”的古詩(shī)詞有哪些 《調(diào)張籍》唐 韓愈 李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。 不知群兒愚，那用故謗傷？ 蚍蜉撼大樹，可笑不自量！ 《長(zhǎng)安古意》唐代 盧照鄰 長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車。 玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。 龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。

2、善于聽取他人的建議 三國(guó)中善于***納別人意見的人---孫權(quán)和劉備，孫權(quán)是因?yàn)閰菄?guó)有大都督這個(gè)職位，當(dāng)時(shí)周瑜當(dāng)?shù)臅r(shí)候他的威信都比孫權(quán)還高，可以說孫權(quán)不聽別人的不行。而劉備非常聽諸葛亮的。但是在關(guān)羽死后，劉備堅(jiān)持要伐吳，諸葛亮再三勸阻劉備也沒聽。

3、光武帝不聽讒言文言文 光武帝不聽讒言文言文. 原文：馮異①定關(guān)中，自以久在外，不自安。 有人上章②言：“異權(quán)威至重，百姓歸心，號(hào)為‘咸陽(yáng)王’，陛下應(yīng)防其反之。”光武帝以章示異。

4、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。《于易水送人一絕》 駱賓王 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。

5、不聽老人言，吃虧在眼前，　—— 她為他卸下戰(zhàn)甲，披上鮮紅嫁衣，用了一生柔情，千里迢迢來嫁給他，可他不要她。

傳說里,麒麟的原型是什么樣子的?

據(jù)說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一只角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷?！坝忻x三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”。

傳說中的祥瑞之物麒麟，很可能就是麋鹿的化身。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至清朝，古人對(duì)麋鹿的記述不絕于書。它是宗教儀式中的重要祭物，還特別受皇家的青睞，至少?gòu)闹艹_始，皇家的園囿中已有了馴養(yǎng)的麋鹿。屈原、班固、許慎、杜甫、陸游乃至乾隆皇帝，曾提及麋鹿的古代名人不勝枚舉。

麋鹿。麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，***。

這段話大概意思就是，這麒麟生活在西南邊海邊的土地上，身高五丈，鹿身馬蹄，耳朵邊上長(zhǎng)著肉角，渾身有云霧一樣的斑點(diǎn)，呈現(xiàn)紅紫色。走路的時(shí)候還挑路走，不緊不慢的。后邊就是在表示遇見這千年難遇的神獸心情有多激動(dòng)了。

麒麟的外形集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體，尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。還有一種說法是龍頭、馬身、龍鱗，尾毛似龍尾狀舒展。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”。古人將雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟的爺爺是應(yīng)龍。

神獸麒麟的哪個(gè)原型,耕耘了古代先民的稻田?

農(nóng)業(yè)歷史學(xué)家游修齡認(rèn)為，麋鹿可能是第一種幫助人類種植水稻的動(dòng)物。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們尚未掌握犁耕技術(shù)，是麋鹿用它的蹄子耕耘了先民們的稻田。 遠(yuǎn)古時(shí)期的水田是一片沼澤地，先民們直接把***播到沼澤地里。人們意識(shí)到如果能把沼澤里的爛泥翻一翻，收成會(huì)更好，便開始利用麋鹿“蹄耕”。

麋鹿吃剩的葉子草根等都被麋鹿踩踏在泥里了，水和土一片黏糊，就成了原始的稻田，民間稱之為糜田。麋鹿的“糜”字是“鹿”下加“米”字，恐怕就是因?yàn)樗軒腿藗兎N稻子。

所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個(gè)事物上的一種表現(xiàn)。這種理念一直是幾千年來中國(guó)人精神世界和物質(zhì)世界所追求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望。因而，麒麟所選擇的鹿、牛、馬、魚等吉祥動(dòng)物進(jìn)行組合是有一定的道理的。

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